Pensando la Polis desde la Jungla

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  • Tag Archives filosofía
  • Comunicología y Unidad IberoAmericana

    Comunicología y Unidad IberoAmericana

    Manuel Ortiz Veas, Universidad de La Frontera, Temuco, Chile 

    maortiz.@ufro.cl

    Y no hay belleza como esta belleza

    de América extendida en sus infiernos,

    en sus cerros de fuerza y poderío

    y en sus ríos atávicos y eternos.

    Pablo Neruda

    Empréstame a tu hermana,

    a ver, a ver si la cosa llega a parto de una vez,

    y nos juntamos todos…

    en una “Patria Grande”.

    Gonzalo Rojas

    Antigua América, novia sumergida …

    Déjame hundir la mano

    Y deja que en mí palpite, como un ave mil años prisionera,

    El viejo corazón del olvidado …

    Aire en el aire, el hombre, dónde estuvo?

    Tiempo en el tiempo, el hombre, dónde estuvo?

    Sube a nacer conmigo hermano.

    Pablo Neruda

     

                                                                 INTRODUCCIÓN

    Vivimos bajo el imperio del narcisismo y egocentrismo: egoístas, autoritarios y no solidarios de poderosos que imponen el belicismo;  obligando a los ciudadanos a la no comunicación (acto altruista& solidario&pacífico de hacer en común) y haciéndonos creer que es sinónimo de cien o más conceptos.

    La palabra maldita, PAZ – denominada así por la Poeta chilena Gabriela Mistral, que vivió en momentos en que se privilegiaba la guerra –  conlleva y va implícita en los verdaderos orígenes etimológicos y léxico-genésicos de la COMUNICACIÓN… Comunicación que para hacerla viva y encarnada requiere  de un nuevo mundo valórico ( donde prime la comunidad en el amor y la aceptación ) que tenga claro que habitamos en una Datósfera en la cual debemos claramente distinguir y diferenciar una serie de conceptos que nunca han sido sinónimos; y hacer una ética y moral donde sea realidad el que amemos a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Continue reading  Post ID 4915


  • Hablemos de otras Pedagogías.

    Saber-Ser-Hacer

    Acercamiento a la Pedagogía Crítica Transformadora.

    Por F. Sacamuelas

    «Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción» 
    P. Freire.

    La Educación toma un papel preponderante a la hora de proyectar los rumbos de una determinada sociedad. Sin embargo, igual que otros campos de desarrollo humano, no está ajena al sistema económico ni a la irradiación valórica-cultural que éste propaga. La pedagogía crítica transformadora nos invita a repensar esta plataforma (político-económica-social) desde la cual “emerge” nuestra entrega de saberes, la práctica educativa y la valoración que hacemos de ella.pedagogia-critica
    La educación, como nos señala este modo de comprender y ejercer la pedagogía, no es neutra; tampoco una mera estructura curricular a ser reproducida y luego evaluada para mejorar ciertos aspectos técnicos en su andar. La pedagogía crítica, parafraseando a Luis Huerta Charles, es más bien: «una filosofía de vida para quienes aceptan el reto y compromiso de construir una sociedad más justa; donde la escuela como espacio público y los maestros como agentes de cambio, busquen construir una democracia participativa para educar una ciudadanía crítica».
    Para comprender esta propuesta crítico-práctica, se debe partir por desmitificar ciertas “verdades asumidas”, dentro de la educación formal. Continue reading  Post ID 4827


  • Dos maestros!!

    -Habiendo pensado vívidamente sobre la esencia del ser humano durante décadas, ¿a qué conclusiones ha llegado?

    -La experiencia decisiva de mi pensamiento, y lo mismo aplica para la filosofía occidental, esto es, la contemplación de la historia del pensamiento occidental, me mostró que, en el pensamiento contemporáneo, una pregunta nunca ha sido postulada, esta es, la pregunta por el Ser. Esta pregunta es de importancia, debido a que en el pensamiento occidental. la esencia del ser humano está determinada, en su relación al ser, y en que existe, en su correspondencia con el Ser. Esto significa que el ser humano es esta correspondencia, esta esencia, que tiene lenguaje. A diferencia, pienso, de las enseñanzas budistas, el pensamiento occidental realiza una distinción esencial entre el ser humano y otros seres vivos, plantas y animales. El ser humano se diferencia por su lenguaje, esto quiere decir, que se sabe en relación al Ser. Y esta pregunta por el Ser no ha sido formulada en la historia presente del pensamiento occidental, o para decirlo más claramente, el Ser mismo ha permanecido oculto para el ser humano. Es por eso que ahora debemos formular esta pregunta, para obtener una respuesta sobre qué y quién es el ser humano.

    ¿Piensa usted que deberíamos crear una nueva actitud fundamental hacia la vida, o que deberíamos profundizar las presentes enseñanzas de la religión?

    -Me parece que a través de mi respuesta a su primera pregunta he dejado claro que una nueva forma de pensamiento es necesaria. Es especialmente necesaria puesto que la pregunta no puede ser respondida por la religión. También es necesario formular esta pregunta, puesto que la relación occidental con el resto del mundo ya no es transparente, sino confusa, en parte a causa de la liquidación de la fe, la iglesia, por parte de la filosofía, y por parte de la ciencia, y la extraña circunstancia de que hoy en el mundo moderno, la ciencia es vista como si fuera una forma de religión. Voy a aclarar este enunciado más adelante. Continue reading  Post ID 4817


  • Mi “Hegel”.

    Por Franz Overbeck

    hegel-belleza

    Los siguientes párrafos corresponden a la segunda parte de “Mí Hegel” interpretación que escribo de la clásica “Fenomenología del espíritu”. Para ello, ocupo dos traducciones: la realizada por Wenceslao Roces (editorial CFE) y la de Antonio Gómez Machado (editorial Abada).

    Al finalizar están algunas ideas aplicables a nuestra realidad.

    Lo verdadero como principio y su despliegue.

    No podemos observar una bellota, sin exigir al mismo tiempo querer ver el roble con todo el vigor de su tronco, la expansión de sus ramas y la masa de su follaje. Del mismo modo la conciencia exige ver todo el proceso para tener certeza de sus presunciones y reconocer el concepto. Sin embargo, algunos, presos de sus métodos y convenciones acostumbran a pasar, forma, contenido y sustancia como la verdad absoluta, entendiendo estos constructos como verdades fijadas, mas bien como momentos negativos o solo del sujeto o “ser en si”. De este modo lo nuevo que se integra, lo que recién se conoce se categorizan en algunas de esta viejas formulas, mostrándonos una ciencia como “La noche donde todos los gatos son negros”. Continue reading  Post ID 4151


  • Lo otro: el tiempo de Lacan.

    Reloj+de+arena

    Lo real, lo simbólico y lo imaginario. Y qué hay de lo que aprieta mi cabeza ahora, ¿En qué categoría caerían esas tenazas? Es una genealogía de la psique o, más bien, una historia del presente. El pasado nos condena, se diría en estas tierras, nosotros como Calvino pensaríamos, ¡estamos predestinados!.

    No vemos el mar pues ya todos lo han visto, tampoco la arena y aquella casa que cuelga del desfiladero. No procesamos nada pues nuestra tensión evade la pregunta. La interrogación primigenia por la realidad. La pregunta por el ser. Heidegger lo sabía, Schopenhauer lo intuyó, Hegel la falsificó y Nietzsche hizo un ditirambo con la respuesta. ¿Qué nos queda ahora? Buscar las causas de nuestra mirada y ponerle signo de interrogación a esta frase para que se entienda. Continue reading  Post ID 3985


  • Declaración psicológica.

    Queridos jungleros, estamos al debe, con muchos articulos que quedaron inconclusos, pero que esperamos en esta época estival den a luz y continúen el curso programado. Las disculpas por esta larga ausencia…aquí una pequeña declaración psicológica para aquellos autodenominados los médicos del alma. 1232130641413_f

    Leyendo a la vieja escuela alemana de Friburgo, es imposible no sospechar sobre su origen y tele-transportarnos a los discursos de dos monstruos del siglo XIX. Schopenhauer  “el mundo como voluntad y representación” y Nietzsche “La voluntad de poder”. Su  diagrama de la voluntad como el motor que nos mueve todavía nos sorprende. Este decurso, según estos viejos cabros, no sería más que la acción mancomunada de un grupo de voluntades, que despliegan sus motivaciones en pos de un objetivo. Progreso, lo llamaron los positivistas, bajo esa lupa hoy es emprendimiento. Aunque ninguno corresponde, ambos deambulan perdidos. Es el discurso que la modernidad emplea para justificarse. Continue reading  Post ID 3862


  • Huellas de Siglo.

    Heterotopías en Huellas de siglo  de Carmen BerenguerInvitación+presentación+libro+de+Carmen+Berenguer

    Angelica Zuñiga

    Uno de los puntos de referencia indiscutidos en la producción literaria chilena, especialmente de la poesía, durante la década del 70, es el Golpe de Estado de 1973.  La situación general  después de la  intervención militar sigue siendo crucial para comprender la modificación  de la práctica poética en nuestro país, por un lado, el exilio de muchos integrantes de la “generación emergente de los años sesenta” (Bello, 1998, p.1) y, por otro, el intraexilio sufrido por aquéllos que se quedaron y sufrieron la pérdida de libertad, la censura y el quiebre de continuidad, de nuestra tradición cultural. Este hecho marca un antes y un después en todos los ámbitos del quehacer nacional y, por supuesto, en la creación literaria. Según Eugenia Brito “El Golpe Militar produjo un silencio y un corte horizontal y vertical en todos los sistemas culturales, entre ellos, específicamente, en la literatura. El corte fue horizontal en dos sentidos. El primero de ellos, se acalló cualquier relación de la literatura con otras áreas del saber: sociología, ciencias políticas, sicoanálisis, etc. En el segundo de estos sentidos, porque cambió el paradigma de la literatura chilena, generando, lo que, desde aquí, denominaremos “una escena de la escritura” (Brito, Eugenia.1994. Campos minados. Santiago: Cuarto propio. P.11). Continue reading  Post ID 3573


  • Pensar el fenómeno cultural contemporáneo

    Conciudadanos: he aquí una nueva colaboración de un antiguo compañero de trinchera, Cucho Lambreta. Nos pasa a dejar un análisis interesante sobre el sentido y razón de la cultura, el arte, su reproductibilidad y su carácter de herramienta para ellos y para nosotros. Repensar la cultura, desconfiar de la estetización de lo político y empoderarnos como sujetos, parece ser la invitación.

    «Líneas para pensar el fenómeno cultural contemporáneo

    como un proceso de resistencia del ser».

    “El modo y manera en que la percepción sensible humana se organiza- como medio en el que se produce- no está sólo natural sino también históricamente condicionado”[1]

    ¿Cómo pensar el fenómeno cultural contemporáneo?, ¿Desde cuál de sus aristas lo abordamos?, Cómo desarrollar un proyecto cultural que no contribuya a perpetuar la relación impuesta entre cultura y espectáculo, sino  que más bien nutra un proceso de re-significación de la actividad cultural, no ya desde su dimensión entretenedora, sino que desde su perspectiva humanizante.571709

    Continue reading  Post ID 3567


  • El Estado, la esclavitud y la familia como hecho natural.

      Por F. sacamuelas.                                                        

     Glosas sobre algunas ideas fundamentales en La Política de Aristóteles

    En Aristóteles reconocemos la base desde la cual parece fundarse y sustentarse la mayor parte del pensamiento occidental. Desde su ética o su interés y estudio sobre la naturaleza, hasta su poética son parte del repertorio básico de la mayoría de las personas que estudian o hacen filosofía. En este sentido se dice que Aristóteles, junto a su maestro Platón, son los representantes más ricos de la filosofía clásica y por tanto, aquellos a los que se les debe procurar un estudio decidido y altamente minucioso. Por eso, no debe sorprendernos que sobre ellos existan tantas interpretaciones divergentes entre sí, como la cantidad de escritos propios de estos pensadores a los que tenemos hoy acceso.

    Desde esta perspectiva, vale contenerse y reparar en que si bien muchos de los principios estructurales que forjan actualmente nuestra sociedad civil son pilares que tienen inscritos las iniciales del maestro de Alejandro[1], no siempre este origen se ha hecho explicito ni evidente. Continue reading  Post ID 3325


  • Una mirada a la concepción histórico-política de Friedrich Nietzsche

    Lo que se busca mediante este trabajo investigativo es acercarse al concepto de “historia” en Friedrich Nietzsche, para desde ahí internarse hasta abordar la concepción de hombre histórico presente en la meditación que sobre la muerte de dios y principalmente sobre la gran política el autor realiza.

    La idea de abordar conceptos de tan alta envergadura, tan trabajados y manoseados por distintos interpretes del pensador alemán, es realizar una mirada introductoria que nos ayude a entender la posibilidad de una concepción “historicista” y con ello, nos acerque hacia una visión política de su filosofía. Se intentará a final de cuentas, interrelacionar, en el análisis, conceptos como los de “conciencia histórica”, “ciencia histórica” y por qué no, de “acontecer histórico”.

    La actualidad del pensamiento de Nietzsche es incuestionable, en esta medida es que el análisis que se pretenderá realizar y la construcción personal que se intenta plasmar van embarcados en la empresa de buscar respuestas a la pregunta sobre la posibilidad de una política positiva en la filosofía Nietzscheana. Continue reading  Post ID 3317