El paro significa no sólo detener la producción y el consumo, también es detener la maquinaria social y la tecnificación personal.
Paramos para vernos, juntarnos y organizarnos.
Paramos para detener una máquina que mientras más produce, más miseria crea!
Rodolfo Lama.
Resumen de ponencias y apreciaciones finales.
I) Educación para jóvenes en el contexto de la ley de responsabilidad penal juvenil: Situación actual y desafíos. Exponente: Juan Durand. Encargado de educación. Departamento de justicia juvenil Servicio nacional de menores.
La exposición comienza haciendo un organigrama de SENAME. Dividido en tres departamentos; de protección, de adopción y derechos de justicia penal. Este último, donde se desempeña el expositor, mientras aquel cuestionado por la prensa en la actualidad, es el departamento de protección. Continúa exponiendo las dos variables con las cuales se trabaja en el servicio, los datos de los quintiles más pobres y la deserción escolar. Según los datos expuestos en el año 2009 se encontraban 58.581 jóvenes entre 6 y 21 años de edad en situación de abandono, mientras que en el año 2015 esta cifra se duplico siendo de 108.203 jóvenes. Además dentro de los CIP y CRS un 62% posee educación básica incompleta y un 37 % educación media. Mismas cifras que se repiten en los jóvenes condenados y solamente el 3% de los jóvenes condenados y en centros de internación tienen los 12 años de escolaridad. Según lo anterior un 77% por ciento presenta un rezago escolar entre 1 y 6 años. Estas cifras en medio libre son muy similares. En relación al sexo un 5% equivale a mujeres (55) y un 95% (852) a hombres el año 2015. Continue reading Post ID 4842
Homenaje a Victor Jara (1932-1973)
Plegarias a un trovador
Cayó una tarde como todos.
(Con Y griega y doble L)
¿Cómo habrán mirado sus ojos?
Su sonrisa, su cuello, ¿sus manos?
¿Cuánta sangre rodó por su frente
hasta tapar su rostro campesino?
¿Cómo tiritaban sus músculos?
¿Retumbaban sus cantatas acalladas?
Es necesario imaginárselo.
Es necesario buscar su mirada
entre todas las miradas
y clavar en ella los ojos
que laten dentro del calabozo.
¿Cómo andaba vestido?
¿Alguien lo ha visto?
¿Alguien sabe dónde lo puedo encontrar
para ver permanecer su sonrisa dibujada?
No paró de sonreír, eso lo sé.
No se exilió su sonrisa con las patadas
y los culatazos sordos.
Déjanos escucharte en voz alta,
en estéreo insolente,
en espigado parlante.
Permíteme tomarte la mano,
Déjame palpar tus costillas retorcidas,
hurgar en ellas para ver entre astillas,
el color de tu alma.
Levántate y mira la montaña trovador
Y hagamos juntos un canto a lo humano.
Iluminado sigues, como un farol
los pasos temblorosos de mi calzada.
Y la dignidad tiene tu nombre:
Victor-ia.
Lidio Artínez
Por F. Sacamuelas
«Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades para su propia producción o construcción»
P. Freire.
La Educación toma un papel preponderante a la hora de proyectar los rumbos de una determinada sociedad. Sin embargo, igual que otros campos de desarrollo humano, no está ajena al sistema económico ni a la irradiación valórica-cultural que éste propaga. La pedagogía crítica transformadora nos invita a repensar esta plataforma (político-económica-social) desde la cual “emerge” nuestra entrega de saberes, la práctica educativa y la valoración que hacemos de ella.
La educación, como nos señala este modo de comprender y ejercer la pedagogía, no es neutra; tampoco una mera estructura curricular a ser reproducida y luego evaluada para mejorar ciertos aspectos técnicos en su andar. La pedagogía crítica, parafraseando a Luis Huerta Charles, es más bien: «una filosofía de vida para quienes aceptan el reto y compromiso de construir una sociedad más justa; donde la escuela como espacio público y los maestros como agentes de cambio, busquen construir una democracia participativa para educar una ciudadanía crítica».
Para comprender esta propuesta crítico-práctica, se debe partir por desmitificar ciertas “verdades asumidas”, dentro de la educación formal. Continue reading Post ID 4827
-Habiendo pensado vívidamente sobre la esencia del ser humano durante décadas, ¿a qué conclusiones ha llegado?
-La experiencia decisiva de mi pensamiento, y lo mismo aplica para la filosofía occidental, esto es, la contemplación de la historia del pensamiento occidental, me mostró que, en el pensamiento contemporáneo, una pregunta nunca ha sido postulada, esta es, la pregunta por el Ser. Esta pregunta es de importancia, debido a que en el pensamiento occidental. la esencia del ser humano está determinada, en su relación al ser, y en que existe, en su correspondencia con el Ser. Esto significa que el ser humano es esta correspondencia, esta esencia, que tiene lenguaje. A diferencia, pienso, de las enseñanzas budistas, el pensamiento occidental realiza una distinción esencial entre el ser humano y otros seres vivos, plantas y animales. El ser humano se diferencia por su lenguaje, esto quiere decir, que se sabe en relación al Ser. Y esta pregunta por el Ser no ha sido formulada en la historia presente del pensamiento occidental, o para decirlo más claramente, el Ser mismo ha permanecido oculto para el ser humano. Es por eso que ahora debemos formular esta pregunta, para obtener una respuesta sobre qué y quién es el ser humano.
¿Piensa usted que deberíamos crear una nueva actitud fundamental hacia la vida, o que deberíamos profundizar las presentes enseñanzas de la religión?
-Me parece que a través de mi respuesta a su primera pregunta he dejado claro que una nueva forma de pensamiento es necesaria. Es especialmente necesaria puesto que la pregunta no puede ser respondida por la religión. También es necesario formular esta pregunta, puesto que la relación occidental con el resto del mundo ya no es transparente, sino confusa, en parte a causa de la liquidación de la fe, la iglesia, por parte de la filosofía, y por parte de la ciencia, y la extraña circunstancia de que hoy en el mundo moderno, la ciencia es vista como si fuera una forma de religión. Voy a aclarar este enunciado más adelante. Continue reading Post ID 4817
Por Felipe Manriquez
El día del niño en Chile se conmemora como en todos los países a sugerencia de la Asamblea General de las Naciones Unidas, con el objetivo de reafirmar los derechos universales del niño, temática que surgió fuertemente después de la Segundo Guerra Mundial. La fecha escogida en Chile fue el segundo domingo de Agosto, misma fecha que en Argentina fecha que fue impulsada por la Cámara Argentina del Juguete, esto último, sumado a nuestra cercanía geográfica, fortalece en Chile el carácter comercial de la fecha.
La reflexión en Chile sobre los Derechos del Niño este año en Chile tomó ribetes de importancia, debido principalmente a la contingencia, la situación de los 15.000 niños que están bajo el cuidado del SENAME y otras instituciones del Estado, niños victimas de falta prolijidad y de empeño de nuestras instituciones, faltas que han tenido consecuencias fatales.
Son 15.000 niños del SENAME, de un total de un millón en situación de pobreza en Chile, según UNICEF; ese millón de niño que no llega con desayuno a la Escuela, ese millón que debe elegir entre el uniforme y el pan de cada día, ese millón que no ve la Universidad como oportunidad, ese millón que no sabe vacaciones, ese ese millón que día a día está a un paso de formar parte de los 15.000. Continue reading Post ID 4808
Por aquí van las respuestas hacia el futuro!!
Los Muertos de Oaxaca son también nuestro muertos.
Comunicado de solidaridad desde Wallmapu.
Como trabajadores, profesores y estudiantes de la ciudad de Temuco, no reunimos para repudiar los hechos de violencia contra el pueblo mexicano que han ocurrido esta semana en el estado de Oaxaca. Hechos que acontecieron luego de una multitudinaria manifestación convocada, el domingo recién pasado, por la Coordinadora Nacio
nal de Trabajadores de la Educación (CNTE), plataforma que agrupa a más de 150.000 docentes de al menos 4 estados de ese país.
Luego de una brutal represión por parte del la policía, cayeron abatidos 8 personas entre los que se encontraban maestros, estudiantes, comerciantes y vecinos de municipios cercanos. Hoy, tristemente, los muertos suman 11. En primera instancia se dijo que las fuerzas represivas no portaban armas y que todo fue causado por un grupo de desconocidos que disparó a la multitud, pero ya han salido diversos registros donde se identifica a la policía portando y apuntando su armamento. Continue reading Post ID 4791
Por Marco Aguilera Aguayo
Mapunche en la Warria Maipú.
Recuerdo a mi abuela, que durante los años 80 y 90 se juntaba a tomar once con un vecina del barrio, ellas tomaban mate, iban a la misma iglesia y las personas del barrio se acercaba a ella cuando tenían a sus hijos enfermos, es extraño, pero cuando se reunían en la casa para conversar habitualmente nadie entendía lo que hablaban, con el tiempo comprendí que ellas eran diferentes al resto de las ancianas de la Villa Lousiana, comuna de Maipù. Y que nadie entendía sus conversaciones porque hablaban mapudungun, Mi abuela curaba a la gente con plantas que ella misma cultivaba en su jardine. En realidad, haciendo memoria, recuerdo que junto a mis primos y hermanos crecimos sin conciencia de que éramos ascendientes de un pueblo originario, yaqué nuestra abuela nunca nos conto que éramos diferentes, evidentemente nuestra familia proviene de una raíces humilde y populare. Es así que los familiares de mi generación se dedicaron desde pequeños al trabajo y muchos de ellos abandonaron sus estudios. Yo también tuve esta experiencia de vida, pero siempre quise alcanzar estudios superiores. Con el Fallecimiento de mi CHUCHU (Abuela materna) Sra. María del Carmen Painen Llancapan y mi ingreso a la Carrera Técnica en Trabajo Social, durante el año 2004, una docente al revisas mis documentos me comento que podría acceder a la beca indígena, porque mi abuela era mapuche, y que yo formaba parte de ese grupo de personas, fue en ese momento cuando recordé las conversaciones en mapudungun de mi abuela, su popularidad en el barrio como curandera y el conocimiento que ella tenía de las plantas y yerbas que cultivaba en su jardín. Continue reading Post ID 4786
Movimiento por la Unidad Docente (MUD)
Unión Nacional Estudiantil (UNE Chile)
ANEF, Regional Valparaíso
Movimiento por la Defensa del Agua, la Tierra y el Medio Ambiente (MODATIMA)
Colectivo por la Memoria “19 de Noviembre”